Chapitre 4. Condition
suburbaine et contrastes socio-spatiaux dans les années 1930
Dès la fin des années 1920, avec la consolidation des banlieues de
deuxième génération, la population suburbaine est en passe de devenir
majoritaire dans les métropoles. C’est aussi à ce moment que survient
une transition politique majeure, qui conduit de la contestation du
régime à l’instauration de la dictature de Getúlio Vargas en 1937.
Durant cette transition, les groupes sociaux urbains et suburbains
acquièrent une nouvelle audience médiatique et politique. Ainsi, les
habitants de Madureira comme de Casa Verde sont très fréquemment
représentés dans la presse quotidienne, que ce soit dans les rubriques
politiques, de faits divers ou les pages mondaines – ce qui nous permet
de retracer les descriptions des deux faubourgs et les revendications de
leurs habitants. Deux éléments ressortent de l’évolution de Madureira et
Casa Verde durant cette période. D’une part, tandis que les arrivées ne
cessent de densifier les deux quartiers, on observe à travers la presse
la consolidation d’une classe « suburbaine » qui englobe les habitants
soumis au franchissement de la distance et à l’intervention des pouvoirs
municipaux pour la mise en place des services urbains. D’autre part, à
l’intérieur de cette condition suburbaine, de nouvelles populations
issues des centre villes chassées par les aménagements urbains de la fin
des années 1930 viennent former des quartiers identifiés comme
« noirs », que nous pouvons reconstituer à partir de l’histoire des
lotissements, des registres de mariage, du syndicat des travailleurs du
port de Rio (Resistência) et des récits d’habitants.
La
question sociale dans les subúrbios et la condition
suburbaine
Tout au long des années 1920, les noms de Madureira et Casa Verde
apparaissent dans la presse quotidienne de Rio et São Paulo dans deux
principales rubriques : les actualités sportives – des clubs de football
avant tout – et carnavalesques, d’ailleurs souvent organisées par les
mêmes associations, et les faits divers. Ces derniers, par petites
touches et accumulations, reflètent la vie dans les subúrbios
comme une condition singulière, marquée par la vulnérabilité des
individus et leur exposition aux dangers de la ville.
Grâce à ces petits ou graves incidents, nous avons une idée des
dangers auxquels la population des deux faubourgs est structurellement
exposée : les accidents de train, la traversée du fleuve, sont l’un et
l’autre à l’origine de nombreux décès. Corps exposés aussi aux
intempéries, à la noyade dans les plaines inondables (ou
várzeas – un footballeur qui tire trop loin, une petite fille
qui ramasse un ballon 265 ), aux crues (en
1926 et 1930), aux accidents de la circulation, ou tout simplement à la
dangerosité des équipements urbains comme dans ce cas relaté par le
Correio Paulistano en 1925 : dans l’avenue Wilson, le
pardo Gregorio Vieira, habitant de Casa Verde, touche un fil
électrique par inadvertance et meurt électrocuté sur le coup 266.
A Esquerda, journal carioca qui exprime les inquiétudes des
classes populaires, s’est spécialisé dans le signalement de ces
incidents qui reflètent la condition des habitants de la zone nord,
comme le montrera le film Rio Zona Norte de Nelson Pereira dos
Santos en 1957. Parmi une liste interminable, le journal annonce par
exemple en 1928 la chute de train d’une femme « mariée, brésilienne,
couturière et résidente du 108 de la rue Oliva Maia » 267.
Il alerte dans la même édition sur la situation autour de la gare de
Madureira. Le journaliste a fait son enquête en observant la station de
bonde, de taxi, la descente des passagers du train, et les
circulations qui transitent toutes par un même point, devant la gare, à
l’angle de l’avenue Marechal Rangel. Il avertit :
Imminence d’une catastrophe majeure.
La police de la circulation sera responsable de ce qui est sur le
point d’arriver. Tous ceux qui passent ou vivent à Madureira voient le
mouvement colossal des véhicules, circonscrit en un seul point, à un
coin de rue, devant l’entrée de cette gare, et prévoient à chaque
instant une catastrophe, dont les proportions pourraient être très
regrettables 268 …
La circulation, les déraillements et accidents du bonde,
sont des sources de danger permanent pour ceux qui circulent
quotidiennement dans la ville. Les accidents du tramway de Casa Verde
restent dans la mémoire des habitants du quartier (figure 26).
Figure 26. Accidents de bonde à Casa Verde. (À gauche)
« Accidente com o bonde que caiu da ponte de madeira no bairro da Casa
Verde, sobre o rio Tietê » (Accident du tramway tombé du pont de bois du
quartier de Casa Verde au-dessus du Tietê). Source : Jornal da Zona
Norte, transmise par José Martiniano Sobrinho. (À droite) Accident
du bonde 55 à Casa Verde, 1935. Source : Jornal da Zona
Norte, transmise par José Martiniano Sobrinho. Ces photos sont
également reproduites dans le hall d’une résidence récente de la rue
Casa Verde. CC0
Les phénomènes climatiques – ouragans, inondations, crues, touchent
durement les habitants dont les logements sont les plus fragiles ou
proches des fleuves 269.
Violent ouragan hier.
Le seul dégât humain de la tempête à déplorer s’est produit à Casa
Verde où, en effet, le phénomène atmosphérique a été ressenti avec une
violence inouïe, détruisant des maisons, traînant des arbres tombés.
L’une des maisons s’est effondrée, coinçant sous les arbres tombés le
ressortissant José Severino, 20 ans, ouvrier, qui se trouvait dans sa
cuisine à ce moment-là. Le vent a renversé le logement, l’homme se
retrouvant pris dans les ruines, le corps incisé de blessures 270.
À Madureira, A Gazeta de noticas, le 15 février 1929,
déplore une explosion dans une des carrières de Madureira, au 569 route
Marechal Rangel, qui tue un ouvrier et en blesse gravement deux autres :
« Éternelle imprudence. Toujours l’éternelle imprudence de surcharger
des carrières exploitées par des individus cupides, pour qui la vie
d’autrui ne vaut rien ou presque » 271. L’ouvrier Afonso
Pereira, « de cor parda » (de couleur brune) de 30 ans environ,
meurt sur le coup et son collègue de 22 ans, de cor parda,
résident rue Íbia à Turiaçu, devra subir une amputation de la jambe,
tandis qu’un troisième n’a pu être identifié car en état de choc. En
1928, A Esquerda relate un accident dans un « baraquement
habité par une petite famille dans la rue Tapajoz » 272.
La question des accidents urbains, subis notamment par des enfants,
est un des aspects de la « question sociale » dans la mesure où elle
rejoint celle des accidents du travail. La santé des enfants, des femmes
et de la population ouvrière en général est l’objet de l’attention du
Département du Travail de l’État de São Paulo depuis sa création en
1911. Le bulletin de cette administration y consacre de nombreux
articles 273. Or, ces enfants sont souvent des
habitants des subúrbios, faisant de la question « urbaine » une
dimension indissociable de la question sociale. La jeune garde du PRP
(Partido Republicano Paulista) qui fait alors scission pour fonder le
Parti démocratique se dote d’un organe de presse, le Diário
Nacional, qui se démarque par son attention aux enjeux sociaux des
subúrbios dès ses premières éditions en 1927 :
La mineure Antonia Bodra, 12 ans, Italienne, résidant dans le
quartier de Casa Verde, travaillait hier matin dans une usine à Alameda
Barão de Lima, lorsqu’une courroie qui était attachée à un volant a
violemment éclaté, la heurtant 274.
Le journal signale qu’une enquête a été ouverte pour accident de
travail dont la victime est un mineur. Une autre victime recensée par le
même journal en 1928 est Raphael Fazolaro, âgé de 14 ans, habitant au 38
de la rue Casa Verde, qui travaillait au 76 de la rue Santa
Efigênia.
Passant de la vulnérabilité des individus à une échelle plus générale
des dangers de l’habitat urbain, le Diário Nacional se fait le
comptable des malheurs des subúrbios : intempéries, diverses
menaces et, surtout, négligences des autorités municipales. Nous voyons
à travers les occurrences de Casa Verde dans les colonnes du journal
comment la cause des suburbanos fait peu à peu partie d’une
plateforme d’opposition et devient un des chevaux de bataille du Parti
démocrate. Le lien familial entre les Rudge et Aureliano Leite (il a
épousé en 1911 Dulce de Almeida Rudge, née du second mariage de João
Rudge), un des leaders du Parti démocratique, peut expliquer le
lancement d’une véritable campagne depuis Casa Verde.
Le 4 avril 1928, celle-ci commence avec la tribune ainsi intitulée :
« Le quartier de Casa Verde abandonné par l’Hôtel de ville. Le pont qui
relie cette banlieue à la ville est sur le point de s’effondrer.
Négligence de l’Hôtel de ville » 275. Selon le journal,
la mairie ne s’occupe absolument pas du quartier, ne se souvient de ses
habitants que pour leur faire payer les impôts, et les habitants
n’entendent parler de la mairie qu’au moment de la contribution fiscale.
« Avec une profonde résignation, ils ont jusqu’à présent supporté cet
état de fait 276. » Mais un danger imminent, la
crainte de la chute du pont de bois qui relie Casa Verde à la ville, les
oblige à se manifester, et ainsi à s’offusquer contre le gouvernement
municipal, qui privilégie à ses obligations élémentaires, des travaux
« ubuesques et inutiles », empreints de favoritisme :
Dans une ville comme S. Paulo, une mairie qui passe un contrat avec
le fils du président de la République pour la construction d’une avenue
d’utilité relative comme l’Anhagabaú 277,
qui coûtera une somme fabuleuse, n’aura pas assezd’argent pour construire une amélioration moins coûteuse et
aussi indispensable qu’un nouveau pont reliant la ville au quartier Casa
Verde 278 ?
La semaine suivante, le journal dénonce « Le revers de la médaille »
(« O reverso da medalha ») à propos du progrès de la métropole,
qui abandonne dans le même temps la population des quartiers pauvres. Il
s’inquiète notamment de l’augmentation du prix des transports par la
Light : « Billet de tramway à 300 réis ? L’argument de la Light est sans
fondement » 279.
Le 22 avril, c’est au tour de question des déchets urbains : « Le
problème des ordures qui s’accumulent dans les banlieues » 280. La collecte des déchets se fait
de nuit, par des véhicules à traction animale, dans des conditions qui
mettent en danger le lixeiro (éboueur) à cause des nuages de
poussière. La ville compte aussi quelques tractions mécaniques, qui
s’avèrent très dangereuses pour leur chauffeur. São Paulo, la ville des
grandes avenues et des gratte-ciels, n’arrive donc pas à contrôler cette
question : des terrains vagues servent de décharge à ciel ouvert y
compris près de l’avenue Paulista. Le journaliste photographie ainsi à
Casa Verde, un « lac d’immondices » à proximité d’une rue très
construite, où l’on voit des rats, et qui menace de devenir un foyer de
peste.
Enfin le 25 juillet, le Diário Nacional fait le point sur
les manquements de la mairie et réitère sa charge avec l’article : « Un
quartier de plus de 5000 maisons complètement abandonné par la mairie.
Pas de chaussée, pas d’eau courante, pas d’éclairage public et pas
d’assainissement » 281.
Finalement les autorités ont entrepris la réparation du pont. Mais
cela ne règle pas tous les problèmes qui sont l’objet du reportage :
déjà, le pont aurait dû être refait en béton armé et non en bois. Le
dépôt d’ordures menace toujours la santé publique de toute la ville. Les
rues attendent toujours d’être pavées, laissant les habitants entre le
fléau de la poussière et celui de la boue. Surtout, « ces rues
ressemblent plus à des routes du fin fond du sertão qu’à des
voies publiques » 282. Comble du comble, s’offusque
le journal, alors que tant de rues attendent l’intervention de la
municipalité, une petite rue du fond du quartier aurait été récemment
pavée, tout ça parce qu’y réside un ami intime du chef de cabinet de la
mairie ! Quant à l’eau, le quartier n’est toujours pas approvisionné par
la ville. Les habitants ne peuvent utiliser l’eau du Tietê qui est trop
sale pour laver quoi que ce soit. Ils sont obligés de se rendre à une
source lointaine hors du quartier, ce qui évidemment pose toutes sortes
de difficultés. Il n’y a pas non plus d’éclairage public : tout
l’éclairage est assuré par les particuliers. Enfin des eaux stagnantes
un peu partout menacent la santé des habitants, et le quartier exige un
assainissement immédiat. En bref, résume l’article, un projet vient
d’être déposé à la mairie pour refaire la rue Casa Verde, ce reportage
et ces plaintes ayant pour but de convaincre les conseillers municipaux.
Car en effet, il s’agit de dénoncer le gouvernement du maire, dont les
malversations et l’incompétence se traduisent dans son profond
désintérêt pour les habitants des quartiers pauvres et les
suburbanos.
Quelques mois avant la campagne présidentielle, un autre article
intitulé « Casa Verde, le quartier abandonné. Sans lumière, sans eau
courante, ses habitants vivent embourbés dans des flaques d’eau » 283
dénonce le maire de São Paulo, José Pires do Rio, « imposteur » qui
trace des grandes avenues dans les quartiers de Campos Elyseus et
Hygienópolis, sans s’occuper de Casa Verde. « Ces grands foyers de la
véritable population pauliste, industrieuse et ordonnée, ne méritent pas
l’honneur de sa visite » 284, sauf quand il
vient en convoi du PRP pour distribuer ses bulletins de vote. On parle
ici du manque d’éclairage public sur le pont, d’où est tombé quelqu’un
récemment, et du déchargement d’un camion qui vient chaque jour déposer
ses déchets en pleine rue. Dans la même veine, on peut lire le 21 juin
1930, peu avant les élections :
De nombreuses fois, la rédaction du Diário Nacional a attiré
l’attention des autorités municipales sur le triste abandon dans lequel
se trouvent les quartiers de la capitale. Elle s’est efforcée d’obtenir
pour eux les améliorations qu’ils méritent, correspondant à la confiance
que le peuple lui accorde en envoyant ses plaintes et ses doléances à
cette rédaction. Tous les efforts déployés dans ce sens se sont soldés
par un échec total. Les politiciens de São Paulo ne connaissent São
Paulo qu’à travers les vitres de leurs élégantes limousines. Ils ne
visitent pas les quartiers pauvres et n’imaginent même pas entreprendre
une telle aventure. Ils se contentent de les regarder … au cinéma. La
négligence de la mairie est visible partout dans la ville, mais elle
atteint l’absurde dans les quartiers populaires. On y voit les
spectacles les plus révoltants. Des rues pleines de maisons qui
attendent d’être pavées, d’autres qui attendent les réparations promises
par les échevins de la législature précédente. Les ponts menacent de
s’effondrer, avec un grave danger pour un quartier peuplé comme Casa
Verde. Des banlieues sans électricité et sans aucun service public comme
Casa Verde. Et ainsi de suite 285.
A priori, Casa Verde n’apparait pourtant pas comme un foyer
de l’opposition au nouveau président élu Julio Prestes, qui ne sera pas
investi en raison du coup d’État de novembre 1930. Ainsi, le Correio
Paulistano relate, pendant la campagne de 1930, l’inauguration du
nouveau salon de la société União Universal Recreativa F. C. à Casa
Verde, dont l’invité d’honneur fait un discours sur le « fecundo
governo do sr Julio Prestes ». Oswaldo Rudge préside lui-même la
subsection locale du PRP. Mais dans le même temps, la subsection locale
du Parti démocratique, membre du front de l’Alliance libérale qui
s’oppose au PRP et soutiendra le coup d’État, se réunit au siège des E.
C. Democráticos de Casa Verde 286. Les résultats
locaux des élections parus dans le Correio Paulistano sont en
revanche sans ambiguïté : dans la capitale pauliste,
Prestes obtient 90 % des voix, mais à Casa Verde c’est 97 %, avec
seulement 5 voix pour Vargas contre 165 pour Prestes. Cette faible
participation contraste avec celle des quartiers populaires voisins (le
quartier d’Iphigénia a mobilisé environ 12 000 électeurs, Bom Retiro
8500, Sant’Anna 3000).
Après la mise en place du gouvernement provisoire, le Parti
démocratique, à travers le Diário Nacional, continue d’évoquer
régulièrement la cause des suburbains pauvres qu’il entend prendre en
charge. Là encore, ceux-ci servent de justification à l’opposition
virulente au gouvernement municipal, celui mis en place par Vargas cette
fois. En 1931 le journal dénonce la municipalité, qui doit payer leur
travail aux couturières qui avaient fabriqué les uniformes de l’armée
réserviste au moment de la révolution. Elles n’ont toujours pas reçu
leur salaire et pour venir le réclamer chaque jour devant les bâtiments
des entrepôts de la police militaire pauliste, elles doivent marcher
plusieurs heures :
Les pauvres couturières des entrepôts de la Force publique n’ont
toujours pas été payées.
Les pauvres femmes tristes et déprimées, certaines protestant dans un
charabia colonial au sujet de leurs plaintes, d’autres déprimées, les
larmes aux yeux, probablement parce qu’elles ne savent pas ce qu’elles
auront à dîner ce soir-là, se retirent à pied dans leurs quartiers
éloignés… Elles vivent toutes à Penha, à Mooca, à Belemzinho, à Barra
Funda, à Casa Verde, à Sant’Anna – des quartiers éloignés où les
déplacements sont difficiles, dans des rues non éclairées et sans aucun
confort. Les plus petits enfants doivent pleurer de faim, s’étonnant de
l’absence du sein dont ils se nourrissent. Presque toutes sont des
femmes du peuple, dont les maris sont au chômage ou gagnent à peine leur
vie 287.
Un peu plus tard, le journal se fait le relais d’une commission de
laitiers, contraints par la nouvelle loi de faire pasteuriser leur lait
deux fois par jour dans le centre-ville :
La récente loi sur le lait ne remplit pas son objectif et doit être
modifiée.
Il n’est pas possible que les vachers fassent ce trajet deux fois par
jour alors qu’ils vivent tous aux les limites de la ville ! C’est une
question de temps et rien d’autre. Comment un vacher qui vit à
Pinheiros, Butantan, Casa Verde, Santo Amaro, Guarulhos, peut-il aller
dans la rue Joaquim Carlos 288 ?
Il accuse cette loi de favoriser l’entreprise Elyte qui, de
connivence avec la municipalité, cherche le monopole de la
commercialisation.
Dès le début de l’année 1932, l’opposition au gouvernement provisoire
et à la nomination par Vargas d’un interventor nordestin imposé
à la classe politique pauliste, réunit à nouveau le Parti démocratique
et le PRP traditionnel. S’engage un rapport de force avec Rio pour
obtenir la constitutionnalisation du régime et l’organisation immédiate
d’élections. La résistance de Vargas conduit plusieurs États à se
rallier à la cause constitutionnaliste contre lui et en juillet, une
armée pauliste se lève contre le gouvernement provisoire et marche sur
Rio. Les Rudge partagent désormais le même combat politique et on
retrouve Ana Rudge dans son rôle traditionnel de « bienfaitrice de Casa
Verde » (benfeitora de Casa Verde), qui distribue des cadeaux
aux enfants du quartiers lors d’une fête de la congrégation marianiste à
l’occasion des fêtes de São João Evangelista, le saint patron de Casa
Verde, en décembre 1932 289.
Le 12 juillet 1932, Aureliano Leite lance un appel aux réservistes
pour former de nouveaux contingents ; le dernier des 27 bataillons est
celui de Casa Verde 290. Le Diário Nacional
veille à sa mobilisation et dénonce les anciennes autorités policières
qui continuent d’exercer leur emprise à Limão et Sant’Anna, tandis que
les « casaverdenses » ne se laisseront pas faire. Au contraire,
des constitutionnalistes, « civils dévoués », assurent le service
d’ordre sous l’autorité d’un chef de police de la cause, et reçoivent
ainsi le soutien financier spontané des commerçants du quartier 291.
À partir de 1932, le journal A Gazeta, propriété de Cásper
Líbero, devient la voix du mouvement constitutionnaliste. Il dénonce lui
aussi les insuffisances du gouvernement urbain et son mépris pour les
habitants de Casa Verde, qui souffrent toujours des mêmes problèmes et
du mépris des autorités. De même que pour le Diário Nacional,
la condition des travailleurs suburbains est un motif de contestation
politique. Ainsi, le cas des barbiers qui réclament l’application de la
loi sur les 8 heures de travail en 1933, promesse gouvernementale qui ne
s’applique pas encore à leur profession. La distance parcourue par les
barbiers qui résident dans les quartiers périphériques, dont Casa Verde,
est en cause, ainsi que les défaillances de la compagnie qui assure le
service de transport, la Light 292.
Tandis que la vie locale, festive et sociale reprend son cours,
toujours illuminée par la présence de la « prodigieuse » famille Rudge
(le président du club sportif, le champion Olavo Rudge, organise un
immense barbecue avec orchestre, feux de joie et distribution de
boissons 293 ), tout au long de l’année 1933,
le sujet de l’abandon de Casa Verde revient dans les colonnes.
Le 4 janvier, c’est toujours le problème des eaux stagnantes 294 dans la rue Paulina Rudge. Il
serait dû à un changement d’alignement de rue, auquel les frères Rudge
auraient fait procéder juste après la vente. Résultat, le nouveau
propriétaire a construit un mur et la rue est devenue une impasse où
stagnent les eaux de pluies, formant un lac susceptible d’héberger des
foyers infectieux. Les habitants ont fait appel au service sanitaire de
la mairie mais il leur a été répondu que la rue Paulina Rudge n’était
pas officielle et donc que leur demande ne pouvait être prise en compte.
Le journaliste fait remarquer qu’au moment de collecter les impôts, la
mairie se souvient pourtant bien de ses habitants.
Le quartier de Casa Verde est aujourd’hui une ville de plusieurs
milliers d’habitants et mérite, pour cette raison même, l’attention de
la mairie qui l’a relégué à l’abandon complet. Les rues y sont
impraticables, pleines de boue et de poussière et toujours cahoteuses.
Il n’y a pas d’éclairage public. Comme dans toute la ville, il y a
beaucoup de taxes de toutes sortes imposées par la municipalité aux
habitants de ce quartier très peuplé et complètement abandonné (…) Il
est temps que la municipalité, qui n’oublie jamais d’imposer et de
collecter des taxes, fasse quelque chose en faveur des habitants de ce
quartier populeux et complètement abandonné 295.
Le 8 juin, un groupe d’habitants de Casa Verde adresse un courrier
recommandé au maire pour exiger des améliorations sur la rareté des
bondes et bus et sur l’état lamentable des rues non pavées 296. Une autre plainte est déposée 297 par des habitants à propos de la
rue Nero Costa qui est inondée. Le 2 septembre, un nouvel avertissement
de la menace de chute du pont de Casa Verde ; le 30 novembre, les
habitants de la rue Inhaúma sont privés d’eau depuis trois mois… à tel
point que certains, excédés d’attendre l’attention des services publics,
ont déménagé 298 !
Bien que la situation politique soit très différente à Rio, la cause
des suburbanos est là aussi l’objet d’une politisation
médiatique. La question sociale est volontiers abordée par les autorités
municipales dans ses dimensions sanitaires. Les médecins hygiénistes ont
fondé partout des Postos de Saneamento Rural : celui de
Madureira ouvre en 1928 et fonctionne jusqu’en 1934. Interrogé par le
Rio Ilustrado en 1936, Belisario Penna raconte cette période.
« Après avoir été de 1928 à 1931 également le siège d’un district de
police de foyers épidémiques, le “8e district héroïque”,
comme on l’appelait, a heureusement été dissous avec mon départ pour
cause d’incompatibilité avec l’orientation donnée par la Fondation
Rockefeller » 299. Il poursuit : « je ne veux pas
me rappeler de cette époque sinon en disant que j’ai trouvé le district
avec 90 % de foyers infestés et 50 % avec des moustiques porteurs de la
fièvre jaune, et que je l’ai rendu en 1931 avec 0 % ». En effet,
poursuit la revue, après l’enregistrement d’un premier cas dans le
régiment de Campinho en 1928, l’épidémie s’est répandue très rapidement,
transformant la « cidade maravilhosa » en champ de bataille. Le
travail était fait par le « brave et humble « mata-mosquito »
(« tue-moustique »), dont la revue reproduit quatre photos issues des
archives de la fondation Rockfeller, avec la légende suivante :
L’aspect pitoyable que le Dr Paranhos a trouvé dans les rues
d’Oswaldo Cruz. Des marais de miasme, de fièvre et de désolation. En
bas, le même lieu investi par les assistants du Dr Paranhos 300.
Un autre aspect dénoncé en 1928 par le journal populaire A
Esquerda est l’inaction et la corruption des autorités de
police.
Le maintien de l’ordre dans les banlieues.
Madureira a été livré à diverses bandes de voleurs. La zone
suburbaine soumise à la juridiction du 23e district, qui est
énorme, devient inhabitable. Les habitants ne peuvent pas avoir la
moindre confiance dans la police, car chaque nuit un certain nombre de
maisons sont cambriolées, sans qu’un seul escroc ne tombe entre les
mains de la police. Si vous vivez à Madureira, vous êtes complètement à
la merci des voleurs, car la police ne fait absolument rien. L’enquêteur
Palha, qui sert dans le 23e district, passe ses nuits et ses
jours au commissariat à faire sa politique et à intriguer auprès de ses
camarades au lieu de s’occuper de la zone qui lui est confiée et de
poursuivre les criminels 301.
La question des impôts est cruciale car elle matérialise l’insertion
des subúrbios dans la communauté urbaine. Elle mobilise les
contribuables qui estiment pouvoir bénéficier des services publics
minima. En 1931, A Esquerda s’indigne d’« une rue de Turiaçu à
l’état de jungle » 302. La rua Íbia n’est pas
entretenue et laissée en friche, soi-disant parce que la municipalité
n’a pas à intervenir sur une rue qui relèverait du service de
l’EFCB.
Enfin, peu importe à qui revient la compétence de faire désherber la
rue Íbia : ce que les habitants veulent, c’est que ce service soit
rendu, car, disent-ils, s’ils paient des impôts, si les commerçants
paient des licences, ils ont aussi droit à un peu d’attention de la part
des autorités administratives, qui n’en feront pas moins si elles
s’occupent de la cause publique 303.
Fondée par un collectif d’avocats du centre-ville mais dont les
membres résident à Meyer 304 et financée par le
propriétaire du Jornal do Brasil soutien du gouvernement de
Pedro Ernesto, la Revista Suburbana parait mensuellement entre
février 1933 et 1934 pour se faire le porte-parole des habitants du
subúrbio : le « magazine mensuel des aspirations suburbaines »
305. Dans son premier numéro, elle
reprend les thèmes que l’on trouvait dans la presse pauliste : d’une
part le mépris et l’abandon des pouvoirs publics, alors que les
subúrbios de Rio comptent désormais « Un million
d’habitants ! » :
La banlieue est la terre de la richesse, le bras pour le travail et
aussi la joie et la vie de la ville… Cependant, cette terre que Dieu a
dotée de tant de richesses, a toujours été oubliée par les gouvernants
306 !
La revue alerte sur les enjeux immédiats pour la population :
L’assainissement général, qui est retardé ; le réseau d’égouts, qui
devrait déjà être un fait ; le pavage de ses rues ; un plus grand nombre
d’écoles réparties en fonction du noyau de population ; les moyens de
transport, la construction d’autoroutes, et leur entretien pour
intensifier les relations locales ; l’assistance publique, l’institution
de postes de santé et d’hôpitaux dans les différents districts, de
maternités, etc. ; canalisation de l’eau potable pour toutes les
localités, même les plus éloignées ; installation d’une
électricité abondante et parfaite, même dans les hameaux les plus
reculés ; enfin, électrification de la Gare Centrale pour la plus grande
commodité de sa population 307.
La cause des suburbains ou les « aspirations suburbaines », qui
recoupent à la fois celles des catégories ouvrières vulnérables et
celles des « citoyens actifs » de la bonne société, participent d’un
discours de revendication, susceptible d’être relayé par d’autres
acteurs, politisé voire instrumentalisé, et en tout cas digne d’intérêt
pour la presse grand public.
Nouveaux lotissements,
nouvelles arrivées
Or, la démographie des subúrbios connait une nouvelle
poussée au milieu des années 1930, sous l’effet conjugué de politiques
urbaines qui touchent à la fois le centre-ville et le transport. À Rio,
le décret du 29 décembre 1930 et un règlement des services en juin 1932
encadrent les concessions d’autobus et le prix du billet, selon une
tarification établie et contrôlée par la mairie. À partir de 1934, la
mairie produit un plan de transports qui organise les concessions par
quartier. Le prix du transport ferroviaire suburbain est régulé à partir
de 1935 (le prix du trajet de Madureira jusqu’au centre par l’EFCB est
fixé à 1 tostão308 ). Le peuplement des
périphéries s’accélère ensuite, lorsque les deux métropoles
entreprennent d’importants travaux urbains dans leur centre-ville, qui
ont pour conséquence le départ des populations déplacées par les travaux
vers la banlieue : la construction de l’avenue Vargas à Rio sous le
mandat du préfet Dodsworth à partir de 1937, et l’application du Plano
de Avenidas par le maire de São Paulo, Francisco Prestes Maia.
Cette croissance est sensible au niveau de Casa Verde, qui ne compte
encore que 13 000 habitants en 1934 mais double presque sa population en
6 ans avec 22 000 habitants en 1940, et la triple dans la décennie
suivante, avec 58 000 habitants en 1950. Le district de Madureira compte
environ 150 000 habitants en 1940.
Du fait de l’élargissement du front d’urbanisation, la tension
foncière augmente autour des gares et terminus de bonde où se
trouvent les premiers lotissements. Même si ce « second front » génère
sans doute moins de plus-value que celui de la génération précédente,
les terrains deviennent des objets de spéculation, y compris pour des
investisseurs extérieurs. Dans la revue illustrée O Cruzeiro, à
destination des classes supérieures de la zona sul, on peut
lire l’annonce suivante : « Achetez un lot et attendez sa
valorisation ». La réclame concerne des terrains non bâtis entre Irajá
et Vaz Lobo, zone de la propriété des Machado, baptisées Villa Rangel et
Villa Mimosa, et l’argument principal est leur proximité avec les
réseaux de transport : train à Irajá et bonde pour Madureira 309.
Casa
Verde, métissage et inévitable processus de ségrégation
À Casa Verde, Francisco Baruel est le propriétaire du terrain
jouxtant celui des Rudge. Plus ou moins à l’abandon, il était depuis
1920 le théâtre de quelques drames, suicides, règlements de compte dont
rendaient compte les journaux. En 1929, Baruel lance les travaux de la
Vila Baruel, projet similaire à la Vila Tietê, dont les plans sont
déposés à la mairie en 1930 310.
Le projet économique de la Vila Baruel est moins ambitieux que celui
de la Vila Tietê mais il s’inscrit toutefois dans sa continuité. Il
attire en tout cas des jeunes ménages venus des quartiers industriels.
Le Correio de São Paulo annonce en 1933 le mariage d’Italiens
résidant Vila Baruel : lui est polidor (polisseur) de
profession, né à Moóca en 1902 de parents italiens, elle est née à Sé en
1901 de parents italiens également, de profession prendas
domésticas (employée de ménage) 311.
D’autres Italiens, qui travaillent en usine dans le Bom Retiro,
viennent s’installer depuis Barra Funda ou Bom Retiro 312.
Un fait divers survenu dans la rue Garibaldi en septembre 1936 nous
indique que la Vila Baruel accueille aussi des familles noires 313. Autre signe de la présence d’une
population noire dans le quartier, en février 1933, lors de la campagne
de recrutement d’électeurs de la Frente Negra Brasileira (Front noir
brésilien, FNB) en vue des élections à l’Assemblée constituante, Casa
Verde est le district qui enregistre le contingent d’électeurs le plus
important, avec 550 inscrits, suivi du Braz (420), de Bela Vista (410)
et Bosque da Saúde (398) 314. La même année,
l’organe de presse du mouvement noir, A Voz da raça, annonce le
mariage de plusieurs de ses résidents. Les éditeurs du journal ont
d’ailleurs un rôle dans l’installation de familles noires en périphérie.
Les membres de la FNB sont en effet incités à s’émanciper de la pression
et de l’humiliation liées à leur statut de locataires exposés aux
expulsions, et à acheter un lot en périphérie, où ils pourront être
propriétaires et respectés 315. Le lancement d’un
ultime lotissement à Casa Verde en 1935 va leur en offrir l’opportunité.
Il s’agit du terrain nommé Sitio do Bicudo (propriété de Manuel Campos
Bicudo), ou Sitio Mandaquí, qui longe la rivière du même nom à l’ouest
et les terres du monastère São Bento à l’est, et jouxte la
chácara Baruel au sud. Sur le plan de São Paulo de José
Castiglione (figure 27),
cette parcelle est désignée comme Parque Suisso et quelques rues sont
déjà indiquées.
Figure 27. Terrain de Francisco Peruche, début des années 1930 (entouré
en bleu). Planta de S. Paulo, José Castiglione (entre 1930 et 1935).
APESP. CC0
Le terrain est désormais la propriété du Dr Francisco Paula de
Peruche, investisseur du centre-ville d’origine italienne (qui apparait
parfois comme Perucci). À l’issue de l’annulation de son mariage avec
Candida Inglez de Souza, Peruche récupère ce bien à Casa Verde et
procède à son lotissement en avril 1935. Il vend rapidement les lots, à
crédit et à des prix défiant toute concurrence, ce d’autant plus vite
qu’il ne s’embarrasse pas de formalités : il ouvre un petit bureau de
vente au milieu de la parcelle (actuel emplacement de l’école primaire
Ary Barroso) avec l’aide de sa fille. Celle-ci écrit simplement sur un
cahier les noms des acquéreurs et leur remet un certificat d’usucapion
(usucapião), c’est-à-dire une attestation d’occupation valant
droit d’usage exclusif (et non pas de propriété, qui impliquerait un
acte notarié ; celle-ci pouvant néanmoins être revendiquée après un long
délai d’occupation) 316. Tandis qu’aucun raccordement
n’est prévu sur le site (ni eau, ni électricité), Peruche propose la
construction de maisons-types très simples dont il fournit les matériaux
et les plans, maisons « en L ou P » 317.
Rapidement, l’ensemble du terrain est occupé et prend le nom de Parque
Peruche (figure 28).
Figure 28. Lotissement du Parque Peruche, 1943. Source : Planta da
Cidade de São Paulo, The São Paulo Tramway. Light and Power Co.
Ltd, 1943. APESP. CC0
Les lots, assez grands, attirent d’abord des habitants de Casa
Verde : Pedro João Gues Magu Zito, fils de Portugais né en 1927 dans la
rua Paulina Vergueiro Rudge, y emménage en 1931. Des habitants de la rue
Professor Castro Pereira qui « était pleine de Portugais » profitent de
l’opportunité pour y installer un magasin, un terrain potager et lotir
la parcelle 318. Le grand père d’Alessandro,
d’origine italienne, vivait dans la rue Galiléia et achète lui aussi un
lot qu’il occupe puis lotit à son tour 319. En 1936, une épidémie de typhoïde pousse des familles à déménager du
Bom Retiro et à se réfugier sur les hauteurs de Casa Verde, où les
terrains leur permettent d’avoir une activité agricole 320. Des habitants de Vila Espanhola, qu’on appelle maintenant Abissínia
tant les noirs y sont nombreux, acquièrent aussi des lots bon marché.
Antonio Dios (noir) y emménage en 1935 :
Les rues présentant la plus forte concentration de Noirs étaient
Aguas Virtuais, Ouro Grosso et Galiléia. Les familles noires (os
patricios da raça) dominaient ce Peruchão jusqu’à la rue Zilda. De
nombreux Noirs étaient des cheminots de la compagnie Sorocabana 321.
Les grands-parents de Teresa, qui sont venus de l’intérieur (lui
comme travailleur ferroviaire, elle comme couturière, autrement dit les
métiers classiques de l’époque selon elle), racontent qu’un certain João
Piso, leur voisin, vendait des lots du lotissement 322
. Autour de la chácara do Sampaio, du nom de ses premiers
occupants, on rencontre aujourd’hui plusieurs de leurs descendants. Les
personnes nées dans les années 1930 racontent que leurs parents venaient
des régions du café de São Paulo (Piracicaba, Campinas), du Minas
Gerais, de l’État de Rio… Mais beaucoup viennent d’abord des quartiers
industriels de Bom Retiro, Bexiga et Barra Funda. Célèbre sambiste de
São Paulo, Tuniquinho Batuqueiro rappelle dans une interview en 2007
comment il y avait emménagé enfant avec sa famille :
Puis est venue l’affaire de libérer les porões323[…] que
les pauvres ne pouvaient pas vivre sous le sous-sol
[…] toute cette affaire
[…] Tous les pauvres
[…] noirs et blancs
[…] vivaient dans ces sous-sols
[…] Donc y avait pas moyen
[…] « Dégage ! – Et où vais-je vivre moi ? –
Dégagez ! Achetez un terrain […] Allez vivre
sous les arbres […] Je ne sais pas ! » Et les
Noirs ont commencé à partir. Et mes vieux sont partis du côté de
Peruche. Ils vendaient pas cher là-bas ! Ils ont acheté là. De temps en
temps quand il y avait du vent, la maison nous tombait sur la gueule
[…] Mais il fallait bien, mec 324 !
Ce sont finalement des noirs qui sont majoritairement venus
s’installer au parque Peruche. D’après l’estimation d’un ancien
habitant, 80 % des lots ont été occupés par des familles noires,
expulsées de Bexiga par la construction de l’avenue Nove de Julho 325. La création, en 1941, de la
confrérie de São Benedito dos Homens Pretos, est un témoignage
supplémentaire de la forte présence d’une population noire, qui
progressivement donne son identité au quartier.
Cela n’empêche pas l’installation de familles blanches, dans le
lotissement Peruche, la Vila Espanhola ou Baruel, qui arrivent également
des régions de plantation de café ou des quartiers industriels comme Bom
Retiro, et participent ainsi à la mixité du peuplement. La paroisse de
Nossa Senhora das Dores est fondée en 1940 dans la rue Lucinda, Vila
Baruel. Sur les 103 mariages enregistrés la première année, 31 hommes
sont nés dans l’État de São Paulo, 28 en Europe et 25 dans la ville de
São Paulo. Seuls 5 proviennent du Nordeste et 11 de divers endroits du
Brésil et d’Amérique. La situation des femmes est différente : 38 sont
nées dans l’État de São Paulo et celles nées en ville sont plus
nombreuses que les migrantes, ce qui correspond au schéma migratoire de
la ville de São Paulo en général. On observe une forte exogamie : dans
chaque catégorie, un tiers seulement des mariages se font au sein du
même groupe d’origine 326.
Ainsi, sur les 31 hommes nés dans l’État de São Paulo, seulement 13
se marient avec une femme de même origine, et encore, un seul couple
parmi eux est né dans la même paroisse. Les 11 mariages qui unissent
deux Européens suivent le même schéma : seuls deux concernent des
migrants de la même région d’origine, même lorsque ce sont des
compatriotes (9 mariages de Portugais, 1 d’Italiens, 1 de Lituaniens).
Parmi les 11 couples dont les deux membres sont nés à São Paulo, un seul
vient de la même paroisse, Barra Funda. Ces configurations montrent que
malgré un processus de répartition socio-raciale de l’espace favorisé
par le type de promotion foncière, le brassage de population est
important – même si le fait de partager le même type de parcours
migratoire reste déterminant dans les mariages, et bien que l’on ne
puisse pas quantifier les unions entre noirs et blancs.
Madureira
L’urbanisation par lotissements de Casa Verde est bien différente du
processus de peuplement de Madureira. Près de la gare de Turiaçu, le
long de la route d’Otaviano, les terrains sont vendus au fil de l’eau.
Le quartier de Turiaçu se densifie au début de la décennie. La mère de
Celso, né en 1931 dans une petite maison où il tient toujours une
lanchonete (snack-bar), était née à Luz. Ses parents ont vendu
leur petit terrain rural pour venir acheter ce lot à Turiaçu. Le père de
Celso, venu d’Alagoas avec ses trois frères, y a fait construire la
maison où Celso vit toujours 327. La paroisse de
Santa Rita (fille de São Mateus) créée en 1923 à Oswaldo Cruz, célèbre
ses premiers mariages en 1933. Sur 25 mariages enregistrés, 15
concernent des couples qui sont nés dans la ville de Rio et dans la même
paroisse. La majorité des autres sont nés dans l’État de Rio. Seules
trois femmes viennent du Nordeste, ainsi que trois hommes, trois autres
hommes viennent du Portugal (dont un de la colonie du Cap Vert) et un de
l’État de São Paulo. En 1938 où furent célébrés 12 mariages, 5 ont uni
deux personnes de Rio nées dans la même paroisse 328.
Les habitants de Turiaçu dans les années 1930 sont donc pour moitié
venus de la ville de Rio, sans doute arrivés avec leurs familles et
leurs réseaux, au sein desquels ils trouvent leur conjoint pour une
bonne partie d’entre eux. Cette configuration se reproduit sur l’année
1943 : sur 32 mariages et 64 individus, seuls 5 sont nés à Madureira. La
très grande majorité (57 sur 64) est originaire de la ville de Rio, des
paroisses voisines (Penha, Piedade, etc.) ou d’autres subúrbios
plus proches du centre (S. Cristovão, Engenho Novo…). Pour les 25
mariages qui unissent des Cariocas, 12 concernent des individus de la
même paroisse. Au début des années 1940, Turiaçu reste un lieu
d’immigration, dont le marché matrimonial est peu ouvert : d’un côté,
l’urbanisation est spontanée, dispersée ; de l’autre, des réseaux
sociaux déjà constitués accompagnent l’installation des nouveaux venus
329.
En l’absence de toute mention de la couleur de cette nouvelle
population, il faut s’appuyer sur des sources moins systématiques pour
essayer de reconstituer la situation raciale. Le syndicat Sociedade de
Resistência dos Trabalhadores em Trapiche e café, connu pour avoir
fédéré les travailleurs du port au début du xxe siècle et pour être composé et
dirigé en majorité par des noirs, peut, grâce à son registre, nous
donner, vu depuis le centre-ville, quelques tendances sur les dynamiques
de peuplement de la banlieue. En effet, les travailleurs du port sont
réputés résider à proximité de celui-ci, sur les districts voisins comme
celui de Gamboa où se concentre dans les années 1910 une population
noire. Toutefois, le registre indique, pour la période des années 1920
durant laquelle 372 nouveaux membres sont inscrits, que les domiciles
des syndiqués ne se situent que pour un quart d’entre eux au centre de
Rio et dans les morros ou favelas proches du port
(« Morro », « Providência », « Favela », « Castelo ») 330. Les syndiqués de Resistência vivent en majorité dans les périphéries,
et pour 44 %, dans la zone Nord, le long des deux lignes ferroviaires
Leopoldinha et EFCB. Sur les 65 syndiqués vivant dans la zone Nord, 16
sont installés à Madureira.
Pendant la décennie 1930–1940, 655 nouveaux membres ont été
inscrits : 42 % d’entre eux vivent dans un district « urbain » et 40 %
dans la zone Nord (les autres se répartissent dans différentes
périphéries), soit 263 personnes, dont 40 à Madureira. Madureira devient
donc un subúrbio surreprésenté, ce qui peut s’expliquer par les
« effets de grappes » liés aux modalités de recrutement, parmi les
membres de la famille, de la parenté fictive et des alliances de
voisinage 331. Ainsi, nous pouvons imaginer que
Madureira était devenu un bassin de recrutement tout autant qu’un lieu
de destination pour les familles noires du centre.
Contrairement à Casa Verde où la ville gagne sur les terrains ruraux
à coups de lotissements organisés par les propriétaires, ce sont les
parcelles déjà occupées qui se densifient au cours de la décennie 1930.
Le parcellaire était encore très peu dense pendant les années 1920 ;
l’occupation des sols augmente par l’action progressive des
propriétaires et non par opérations urbaines. On voit apparaître de
moyens ou petits lotissements, et parfois des parcelles sont seulement
démembrées en partie, comme dans le quartier d’Oswaldo Cruz (figure 29), par exemple sur
l’îlot Frei Bento/Souza Caldas/Estrada do Sapê/Cananaéa/Guararema,
divisé en une centaine de lots vendus avec un petit bâtiment (figure 29a). On construit
parfois simplement une deuxième habitation dans le fond de la parcelle
(figure 29b,c), qui sera
destinée à la location ou vendue, ou encore lotie avec 5 ou 6
vilas ouvrières (figure 29d,e).
Figure 29. Lotissements à Oswaldo Cruz, années 1930. (a) Lotissement
Dolabella Portella Cia Lmtda, 1936. (b) Démembrement Estrada do
Portella, 1937. (c) Lotissement Portella de Joaquim Vieira, 1938. (d)
Lotissement Portella et Dagmar Fonseca 1938-39. (e) Lotissement Portella
pour la construction de 6 petites maisons, 1938. (a)–(e) Source :
Acervo da Secretaria Municipal de Urbanismo, Prefeitura do Rio de
Janeiro. CC0
Vu la taille des parcelles et le type de bâti, ces lots sont très
clairement destinés à des catégories populaires, qui viennent alors
intégrer un tissu social-urbain plutôt mixte, qu’ils contribuent à
diversifier. Ce processus de densification n’est pas celui que l’on
retrouve à Casa Verde, alors que les catégories sociales concernées sont
sans doute similaires : noirs expulsés du centre par la politique
d’éradication des cortiços et porões, familles du
centre délogées par les grands travaux.
À Madureira, la dynamique du peuplement justifie que sous le mandat
du maire Dodsworth (1937–1945), trois écoles primaires ont été créées ou
agrandies. Dix ans après les premiers mariages de Santa Rita, la
paroisse de Santo Sepulcro est inaugurée en 1945 près de la gare Eduardo
Araújo. Cette fois, sur les 100 premiers mariages, le schéma
démographique a basculé : il y a moins de migrants parmi
les hommes qui sont majoritairement nés à Rio (56), dont 14 au moins à
Madureira. Dix seulement sont nés en Europe, 17 viennent du Nordeste, et
autant de l’État de Rio. Du côté des femmes, 85 sont cariocas dont 15
nées à Madureira. Seules trois sont Européennes (deux Italiennes qui se
marient avec des Italiens nés dans l’intérieur et une Portugaise), et 15
viennent du reste du Brésil dont cinq du Nordeste 332.
Les types d’union selon l’origine des mariés sont très variés. La
configuration la plus répandue, pour 34 mariages sur 100, est l’union
entre deux Cariocas – dont 13 concernent des habitants nés à Madureira.
Parmi les 21 autres mariages cariocas, un seul concerne des époux nés
dans la même paroisse. Nous sommes donc dans une situation différente du
quartier de Turiaçu quinze ans auparavant : tandis que l’ancrage dans le
quartier et ses effets sur les unions se font déjà sentir – avec
l’impact du voisinage sur les rencontres – la majorité des couples se
forme dans un brassage au sein d’une condition urbaine commune, et dans
un contexte où la migration intra-urbaine, entre subúrbios, est
très importante et correspond à une identité sociale.
À la fin des années 1940, les subúrbios de Madureira et de
Casa Verde sont des quartiers consolidés, dont la trame urbaine est
arrivée à maturité – leur morphologie ne changera que très peu jusqu’à
nos jours 333. À partir de cette date,
l’extension des deux métropoles se poursuit au-delà : vers la Serra da
Cantareira (Cachoerinha et Nova Cachoeirinha) tandis que São Paulo
s’étend globalement dans toutes les directions (et en particulier à
l’est et au sud) et au-delà du District Fédéral, dans l’État de Rio,
dans la baixada fluminense. Les conditions de peuplement ont
alors changé avec le développement des voies automobiles et dans les
composantes de la migration dès lors majoritairement en provenance du
Nordeste. C’est aussi à partir de là que le terme subúrbio, à
Rio, prend la signification du « lieu des pauvres dans la ville » 334.
Mais les subúrbios constitués entre 1920 et 1940 présentent
à Rio et à São Paulo des caractéristiques communes et spécifiques. À
Casa Verde comme à Madureira, une société singulière s’est constituée,
loin d’être le résultat d’un peuplement anarchique et anomique. Au
contraire, les deux quartiers héritent d’une trame sociale structurée,
déterminée d’abord par la propriété foncière, et profitant à une élite
locale que le peuplement ne viendra pas modifier mais au contraire
rendre plus influente. La première période de peuplement, autour des
années 1920, voit la promotion d’une classe sociale – commerçants à
Madureira, petits industriels ou entrepreneurs à Casa Verde – qui a su
profiter de l’urbanisation et des bénéfices de la promotion immobilière.
Celle-ci s’opère alors autour des gares et ressources urbaines,
produisant de nouveaux centres et périphéries, de nouvelles marges et
interstices où l’on retrouve les plus pauvres, la prostitution, le
vagabondage, l’insalubrité, et où les différences raciales restent des
frontières sociales très nettes, qui se traduisent par exemple dans le
statut d’occupation (locataire de cortiços, de porõesversus propriétaire d’un lot avec maison familiale).
De nouvelles vagues de peuplement au cours des années 1930 densifient
cette cohabitation. Du fait des réaménagements urbains dans le
centre-ville, de nombreuses familles afro-descendantes viennent
s’installer, certes dans des conditions toujours largement
désavantageuses, mais cette fois plus volontiers comme propriétaires, et
dans un projet familial et économique similaire à celui des groupes
issus de la migration européenne. Elles occupent de nouvelles marges, à
la limite du front d’urbanisation, mais y construisent des territoires
et des espaces d’autonomie. C’est d’ailleurs parmi ces derniers arrivés,
en bas de l’échelle urbaine comme sociale, que de nouvelles cultures
populaires vont s’imposer à l’ensemble de la population urbaine.
Au cours de ce processus, le tissu urbain en formation traduit les
effets des préjugés sur ces configurations locales. À Casa Verde, la
hiérarchie socio-spatiale est assez nette, elle dispose les plus riches
autour du centre du lotissement, là où se trouvent les services et les
infrastructures, tandis que les plus pauvres, derniers arrivés ou
chassés par les premiers sont en lisière, en hauteur, dans les marais,
avec moins d’accès à la ville et à ses ressources. On retrouve les
habitants « noirs » dans ces espaces stigmatisés.
À Madureira, les mécanismes de l’urbanisation rendent cette
répartition plus subtile. C’est à l’intérieur des îlots, des parcelles,
que la distribution socio-spatiale se révèle. Les fundos, les
intérieurs d’îlots, sont loués ou vendus aux plus pauvres. D’une rue à
l’autre, parfois dans une même rue, les plus riches familles côtoient
les plus misérables, sans pour autant que cette cohabitation ne
constitue une remise en cause de l’ordre social.
Dans les deux cas, la condition des suburbanos, d’une
couleur ou d’une autre, étrangers comme brésiliens, ouvriers comme
employés qualifiés, tend à s’unifier dans un statut commun de résidents
propriétaires, luttant pour obtenir les services et les ressources
inhérents à leur condition urbaine. Au cours de cette consolidation, les
mariages enregistrés dans les paroisses montrent que les relations de
voisinage sont devenues un facteur aussi important que l’origine (lieu
de de naissance, trajectoire migratoire), suscitant désormais autant
d’unions, sans pour autant que l’on puisse déduire de ces données des
dynamiques raciales.
Nous pouvons mieux nous représenter, à l’issue de ces premiers
chapitres, les conditions, les trajectoires et les attentes des quatre
grands-parents de Suelly et Ednia qui sont venus s’installer sur un lot
en arrière de la route de Portela vers 1930. Sans en connaître les
détails, on peut imaginer que les grands-parents d’Ednia, venus de
l’État de Rio, de Bahia ou du Minas Gerais, ont quitté le monde rural –
plus ou moins éloigné, dans le temps et dans l’espace, de la plantation
esclavagiste – en espérant une vie meilleure pour leurs futurs enfants.
Si leurs expériences sont sans doute différentes et encore différentes
de celles des nombreux Européens présents, elles ont participé de cette
société jeune, migrante, c’est-à-dire marquée par la prépondérance de
jeunes actifs prêts à d’importants sacrifices pour s’engager dans un
cycle familial. Dynamique par sa structure d’âge et par ses
expectatives, une telle société constitue un moteur de croissance
économique et pour ces raisons, est porteuse de changement social.
Ces nouveaux habitants ne sont pas pour autant arrivés en terrain
vierge : ils ont dû trouver une place et s’insérer dans un territoire
déjà structuré par des hiérarchies, celles issues de la structure
foncière et de la culture politique héritées de la période esclavagiste,
accompagnées de la promotion d’une bourgeoisie suburbaine. Y compris au
sein de cette grande parcelle partagée par une dizaine de familles, les
identités de départ ne sont pas neutres, des hiérarchies se
reconstituent également entre migrants : selon l’ordre d’arrivée, le
statut résidentiel, la profession, la qualification, la nationalité, la
région d’origine, la couleur. Comme dans tout front pionnier, la place
sociale est fonction du caractère récent de la migration et de la
capacité à s’ancrer dans le quartier.
La famille d’Ednia a trouvé un arrangement avec celle de Suelly pour
s’accommoder dans cet espace, et la cohabitation, la confrontation à des
difficultés communes d’accès aux réseaux d’eau potable,
d’assainissement, ou aux transports, a sans doute construit des
relations de voisinage denses. Les rencontres, les opportunités, les
amitiés, ont pu compter tout autant que la forte présence de migrants
célibataires pour que des mariages et des unions se constituent dans ces
relations de voisinage. Mais il reste difficile à ce stade de comprendre
les effets du voisinage et de la cohabitation sur les identités de la
génération suivante, celle qui est née à Madureira en 1930, celle des
parents d’Ednia et Suelly qui ont grandi ensemble. Comme on l’a vu, les
familles d’Ednia et Suelly se sont côtoyées sans s’unir – c’est aussi ce
qui ressort de l’analyse des registres de mariage dans la paroisse de
São Matheus voisine.
Si des parents ou d’anciens voisins les ont rejoints à la fin des
années 1930, ils ont trouvé un espace plus fragmenté, avec des îlots
associés aux catégories les plus précaires comme le Parque Perruche à
Casa Verde ou la colline de Serrinha à Madureira. On peut ainsi supposer
qu’en une dizaine d’années, de nouvelles identités, liées à des
socialisations de voisinage, distinguent la génération née dans le
subúrbio de celle des pionniers.
La comparaison entre Madureira et Casa Verde permet de mettre en
évidence deux processus de production de l’espace qui participent
différemment de ces futures identités. À São Paulo, la formation de
catégories raciales assimile alors les « noirs » à la majorité des
descendants d’affranchis dans les régions de café, c’est-à-dire ceux
issus en grande partie de la traite interne, dont la condition d’esclave
est la plus récente, avec l’origine africaine la plus variée
(Mozambique, Mina, Nagô, Congo et Angola). Cette catégorie permet de
distinguer les « blancs », les Européens de première ou deuxième
génération, eux aussi de cultures diverses, qui ont quitté la plantation
pour tenter d’accéder à une vie meilleure. Cette polarisation se traduit
dans l’espace et se superpose à la hiérarchie spatiale dans laquelle les
plus pauvres sont relégués au plus loin des centres et des ressources.
Si ce principe est aussi celui de la production de l’espace à Madureira,
il y est plus contraint ou complexifié par la diversité des trajectoires
et des conditions des nouveaux habitants. Entre ces deux pôles
similaires – la classe des commerçants et entrepreneurs à majorité
européenne, les plus pauvres habitants des collines, afro-descendants en
majorité, et parmi eux ceux de l’État de Rio qui ont une proximité plus
récente avec l’esclavage – il ne se produit pas à Madureira une
hiérarchie raciale de l’espace. Comme dans la plupart des peuplements,
ce sont d’abord les plus récemment arrivés qui sont les moins favorisés.
L’ordre d’arrivée détermine également les hiérarchies sociales, qui
reposent à la fois sur le statut résidentiel (locataire ou propriétaire
de sa parcelle), sur la localisation du logement (reliefs contraignants,
degré de légalité de l’occupation), au même titre que sur les régions
d’origine (Nordeste, État de Rio, São Paulo).
Enfin, ce premier tableau de la société des faubourgs invite à
plusieurs remarques sur la façon dont les références forgées dans la
société esclavagiste sont utilisées à propos des habitants de Madureira
et Casa Verde. On constate ainsi dans la presse, l’usage de catégories
de « pretos » et « pardos » dans les rubriques des
faits divers. Alors que ces catégories ont été utilisées dans les
recensements de 1872 et 1906 à Rio, elles étaient quasiment absentes du
questionnaire de 1920. Leur mobilisation par les sociologues dans les
années 1930 en particulier à São Paulo et leur réintégration dans le
recensement de 1940 montrent qu’elles sont restées pertinentes, au moins
à un niveau institutionnel (celui de la police qui alimente la rubrique
de faits divers, celui du recensement).
La condition « noire » est aussi au cœur de l’organisation du Front
noir brésilien qui se constitue à São Paulo en 1931, à une époque où
l’on utilise le terme de « raça » pour désigner les
Afro-descendants mais aussi les Paulistes 335.
Cela dit, malgré cette racialisation à São Paulo, on ne sait pas dans
quelles circonstances les habitants de Casa Verde, membres de la FNB ou
non, se désignent ou sont désignés par leurs voisins comme « noirs ». À
Rio, où les mêmes catégories sont utilisées dans la presse, le mot
« noir » renvoie à des histoires personnelles beaucoup plus
diversifiées, qui ne témoignent pas des mêmes proximités avec
l’esclavage ou des mêmes positions au sein de la société esclavagiste.
La mobilité sociale que chacun peut espérer consiste précisément à
changer de place dans ce référentiel post-esclavagiste. C’est ce
dernier, et à travers lui les identifications qu’il autorise, que je
chercherai maintenant à mettre en lumière dans le contexte du Madureira
des années 1930.
Pour citer ce chapitre : Michel Aurélia, « Condition
suburbaine et contrastes socio-spatiaux dans les années 1930 »,
dans Harlem au Brésil. Vivre après l’esclavage dans les faubourgs de Rio de Janeiro et São Paulo, 1920-1940,
Université Paris Cité, 2026, p. 109-132.